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教育心理学作业——写一篇关于班杜拉的文献综述。东拼西凑的，记录下来，不为别的，以后学习，对教育孩子也会有些启发吧。
班杜拉生平及其理论概述：
阿尔伯特·班杜拉[Albert Bandura 1925.12.04]，美国心理学家，生于加拿大阿尔伯达省的曼达尔镇。在20世纪最伟大的心理学家中排名第四。他是新行为主义的主要代表人物之一，社会学习理论的创始人。
1949 年班杜拉在哥伦比亚大学获学士学位；1951 年在美国衣荷大学获心理学硕士学位；1952 年获哲学博士学位；1953 年到斯坦福大学心理学系执教；1964 年升教授，在这期间，受赫尔学派的影响，他把学习理论运用于社会行为的研究中，由于他的奠基性研究，导致了社会学习理论的诞生，从而也使他在西方心理学界获得较高的声望；1972 年获美国心理学会授予的“杰出科学贡献奖”；1973 年获加利福尼亚心理学会“杰出科学成就奖”；1974 当选为美国心理学会主席，1980 年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。
班杜拉念小学和中学时，生活条件艰苦，教师和财源都很缺乏，那时候的学习主要靠自学，班杜拉后来回忆说：“当时所学的大多数课本中的内容后来都过时了，唯独期间养成的自我主导性一直都发挥着重要的作用，指导着我工作、学习、研究等。”功成名就的班杜拉用“我能做到！”来解释“自我效能感”时，他回想起他少年时的经历，他说这句话正是他自己一生的写照。没错，他能做到，并且，他做到了！
班杜拉的社会学习理论包含观察学习，自我效能，行为适应与治疗等内容。他把观察学习过程分为注意、保持、动作复现、动机四个阶段，简单地说就是观察学习须先注意榜样的行为，然后将其记在脑子里，经过练习，最后在适当的动机出现的时候再一次表现出来。他认为以往的学习理论家一般都忽视了社会变量。他们通常是用物理方法来进行的动物实验以此来创建他们的理论体系，这种研究方法对于作为社会一员的人的行为来说，没有多大的研究价值。因为人是生活在一定的社会条件下，所以他主张在自然的社会情境中来研究人的行为。事实上，人们在社会情境中通过观察和模仿，学到了许多行为。
班杜拉在 1977 年提出“自我效能”的概念，用以指个体对自己在特定的情境中是否有能力得到满意结过的预期。他认为个体对效能预期越高，就越倾向做出更大努力。班杜拉指出了四点影响自我效能形成的因素，即：直接的成败经验，替代性经验，言语劝说和情绪的唤起，这四方面的内容影响了自我效能感的形成，同时也对教育中学生学习兴趣的唤起有很大的影响，自我效能感在教育心理学领域对教师心理的研究和学习动机的研究中颇受关注。
班杜拉理论有着丰富的内涵和外延，他区分了人类学习的两种基本过程，即直接经验学习和间接经验学习；提出了观察学习是人类间接经验学习的一种重要形式，它普遍地存在于不同年龄阶段和不同社会文化背景的学习者中，他的社会学习理论进一步发展了传统的强化理论，并且以教育有着重要的价值和实践意义。但班杜拉的社会学习理论也局限性和不足之处，它的局限性在于它不适合于解释和说明陈述性知识的学习和复杂的、高难度的技能训练的过程，仅适用于解释和说明观察，模仿等社会性学习的过程。但有的学者认为班杜拉的社会学习理论还有被发展、深化的余地，只要加以适当地发展性研究，就可能繁衍出一些适用与解释特殊社会环境和特殊社会成员的社会性学习的理论。
班杜拉的社会认知理论
阿尔波特·班杜拉(albertbandura)是社会-认知理论的代表人物之一。激进行为主义认为人类是由外部刺激来塑造的被动的接受者，班杜拉抛弃了这一观点。在他看来，人当然会对外部环境中的刺激作出反应，人也会以内外界的奖惩而学会各种行为。但严格意义上的行为主义把人学习变化的过程等同于老鼠学会压杠杆来获取食物，这就忽视了人内部力量的作用。这些被忽视的东西一般与思维和信息加工有关。班杜拉把它们纳人到自己的行为主义理论中来，所以称之为社会-认知理论。 在日常生活中常会有这样的情况：有一个人你很不喜欢，但他偏偏要你和他一道吃午饭：你能想象这顿午饭会是多么的索然无味。根据洛特的观点，期望会影响你的行为。所以，你的内部期望可能会使你拒绝邀请。但是你知道，这个人股票信息很灵通，如果陪他吃饭，他肯定会向你透露一些内部消息，让你在股票赚上一把。这可怎么办?这时，外部诱因的强大力量又决定了你的行为。你会说：“好啊！”接下去，你的股票果然赚了，那顿饭也还不错，你甚至会发现那个人也挺可爱的。再往后，你就愿意和他多交往了。 在这个例子中，是外因改变了你的期望，这一期望又影响了以后的行为。如此循环，这就是班杜拉的相互作用论。他认为，行为由内因和外因共同决定。外因如奖励、惩罚和各种环境变量，信念、期望和思维等则是内因，二者相互作用，又影响着行为，而行为也会影响外因和内因。这与激进的行为主义不—样，后者只用s—r的单向联结来解释行为。在班杜拉的模型中，环境会影响行为，行为也会影响环境。环境有潜在和实际之分。潜在环境对每个人都是一样的，实际环境则是我们自己的行为创造出来的。例如，一次聚会上，大家对两个人的态度本来一视同仁，但其中一个举止粗俗，周围的人就会对他惩罚多而奖励少；另一个很友善，就可能创造出奖励多而惩罚少的环境。这就是班杜拉所谓的“我们自己为自己创造了机会”。 班杜拉对心理学最主要的贡献，就是创立了观察学习或替代学习的概念。他认为，我们可以通过经典条件反射和操作条件反射来学习，也能通过看、读或听说别人怎样行为来学习。也就是通常我们所讲的对榜样的模仿。行为主义认为我们要学会一种行为，必须实际地参与这一行为。班杜拉的观点是通过观察习得的行为不一定要表现出来。例如，你没有过打人的经历，但你看到过《大话西游》里周星驰怎样对菩提老祖拳打脚踢，你知道打人时拳该怎样挥出，脚该怎样踹，这样的行为你肯定是学会了，但你可能从不表现出来。为什么呢？班杜拉认为，观察学习的行为是否表现，取决于我们对这一行为后果的预期，也就是说，要看这一行为带来的是奖励还是惩罚。打人一般不会有好结果，要么受人指责，良心不安，要么反被人打，所以你不会那样做。这时你可能要问，既然从没有表现过某种行为，对结果的预期是怎么来的?同样，这也是来自对别人行为的观察。如果这一行为使你的榜样受到了奖励，你就会预期自己的这种行为能带来好结果。反之亦然。 班杜拉有一个经典实验，研究孩子对攻击性行为的观察和模仿。研究者让幼儿园的孩子观看录像，录像中一个成年人k(榜样)攻击一个成人大小的充气塑料人，他的攻击行为有四种：k把充气人放倒在地，然后坐在它身上打它的鼻子，边打边叫：”哈！打中啦!咚!”k把充气人又拉起来，用一个木槌连续击打它的头。一边打一边念念有词：“哈!趴下!”用木槌打完后，k又把充气人踢来踢去，高兴地叫着：“飞喽！” 最后，k用一个橡皮球猛砸充气人，每砸一下都大叫一声：“咚!”孩子们被分为三个组，每个小组看到的结局都不同。第一组孩子看到另一个成年人用饮料或糖果等奖励了k，并对他大加表扬；第二组孩子看到k被人用卷起来的杂志打了一下，并且被警告说下不为例；第三组孩子则看到，k的攻击行为没有任何结果，既没表扬他，也没有责备他。接下来，让孩子们自由活动10分钟。在自由活动的房间里有许多玩具，其中就有一个充气娃娃和许多k在攻击充气人时用到的东西，木槌和皮球等。实验者则通过单向玻璃来观察孩子是不是通过前面的观察学会了攻击行为。结果发现，三组孩子都表现出了一定的攻击行为。不过，正如班杜拉所预料的。孩子们自由活动时是否会表现出攻击行为取决于他们对结果的预期。尽管所有的孩子都学会了攻击，但那些看到k被表扬的孩子比那些看到k被责备的孩子更明显地表现出了攻击行为。 想想看，在实际生活中这样的榜样何其多，孩子会通过观察他们而习得各种行为，攻击、友善、粗鲁、优雅等。孩子每时每刻都在从不同的人身上学习各种行为，父母、同伴、老师、明星偶像、卡通、电视，甚至是街头陌生人的言行举止，每个孩子都会在这些示范行为的基础上逐渐形成自己的行为反应和期望模式。
班杜拉的社会学习理论是行为主义理论与认知理论之间的重要“桥梁”。
因为班杜拉的社会学习理论认为，儿童心理发展既依赖于儿童的内部条件，也同强化、榜样在学习过程中所起的作用有关。这种理论既强调模仿、强化等非智力事件，又强调想象、推理、预见能力、象征能力等智力事件。沟通了行为主义与认知学派。
班杜拉的自我效能理论
班杜拉于1977年首次提到了“自我效能”这一概念，随后于1980年在荣获美国心理学会杰出科学贡献奖的大会上发表的演说中更透彻地阐述他的自我效能原理，1986年他又出版了《思想行为的计会基础：一种社会认知理论》这一巨著，对自我效能机制进行了更加系统全面的论述。
班杜拉在1977年时，把自我效能看作是对自己在特定的情境中是否有能力操作行为的预期。他认为预期是认知与行为的中介，是行为的决定因素。他进一步把预期分为结果预期和效能预期，结果预期是对某种行为导致某种结果的个人预测；效能预期是个人对自己能否顺利地进行某种行为以产生一定结果的预期。他指出：“效能预期不只影响活动和场合的选择，也对努力程度产生影响。被知觉到的效能预期是人们遇到应***况时选择什么活动、花费多大力气、支持多长时间的努力的主要决定者。”即被知觉到的效能预期越强，越倾向于做更大程度的努力。班杜拉在1980年发表的《人类行为中的自我效能机制》演说中，指出效能的自我感知影响思维模式、行动和情绪激活。80年代以后，班杜拉把自我效能看作是对行为操作能力的知觉和有关恪守自我生成能力的信念。这样一来，班图拉提出了两个概念：自我效能感和自我效能信念。知觉到的自我效能是一种对自我生成能力的知觉，被感知到的自我效能结果即自我效能感。自我效能感深化到价值系统就成为自我效能信念，即有关自我能力判断的认知取向。他认为自我效能信念有近似于认知、动机及情感的功能，是人类行为操作中的一种强大力量，它在控制和调节行为方面有着不可估量与替代的价值。自我效能从本质上讲是自我生成的能力。班杜拉强调指出，人类除了有替代性学习能力、自我调节能力和使用符号的能力之外，自我生成的能力是最根本的能力，人们通过自我生成的能力，就可以对技能进行权衡和判断，也可以对自己的思想加以评价与改变。
班杜拉与他的学生对自我效能的形成条件及其对行为的影响进行了大量的研究，发现自我效能的形成依赖于以下五种信息源的影响: 行为的成败经验；替代性经验；言语劝说；情绪的唤起；情境条件
班杜拉认为自我调节是个人的内在强化过程，是个体通过将自己对行为的计划和预期与行为的现实成果加以对比和评价，来调节自己的行为的过程。他指出了通过认知过程不仅能控制自己的生活，而且能对未来制定计划和确定目标。人之所以能坚持不懈、追求不息，就是因为人具有预期未来、树立目标、自我满足和自我批评的能力。人能依靠自己的内部标准来调节自己的行为，来奖励和惩罚自己。在班杜拉看来，自我系统是提供参照机制的认知框架和知觉、评价及调节行为的一组功能。他认为人的行为不仅要受外在因素的影响，人们也可通过自我生成的因素，自己调节自己的行为。他指出：“如果行为仅仅由外部报酬或惩罚所决定，人就会像风向标一样，不断地改变方向，以适应作用于他们的各种短暂影响……事实上，除了在某种强迫压力下，当面临各种冲突影响时，人们表现出强有力的自我导向……由于人们具有自我指导的能力，使得人们可通过自我的结果为自己的思想、情感和行为施加某种影响。
班杜拉既不把自我看成是行为的动因，也不认为自我是环境的奴隶。他认为自我源于外部，有时也为外部影响所支持，但是自我的影响部分地决定了一个人的行为过程。同时，他还指出自我并不是固定不变的，它会因时间和条件的变化而发生相比的转变。
班杜拉认为自我调节由三个过程组成。第一个过程是自我观察。由于不同活动的衡量标准不尽相同，人们往往根据各种标准对自己的行为做出评价。这种评价对自己的行为既有积极影响也有消极作用。第二个过程是自我判断。人们在行动之前总为自己确定一个标准，并以之判断和评定自己的行为结果与所立标准的差距，如果结果超过了标准，就会产生积极的白我评价；反之，则会产生消极的自我评价。第三个过程是自我反应。个人对自己的某种行为做出评价，要么会产生自我肯定、自我满足、自信自豪的体验，要么会产生自我否定、自我批评、自怨自艾的体验。自我赞赏起正强化作用，产生积极影响，自我批评会产生消极影响，属负强化作用。
自我调节功能并非一蹴而就、轻而易举就能建立的。班杜拉认为在个人的成长过程中自我奖惩的标准可以通过以下几条途径获得。第一是模仿，儿童多半是通过模仿父母、同伴或权威人物的示范行为获得评判标准。第二是标准内化，在儿童成长过程中，由于父母、教师或其他年长者对符合他们信念和标准的行为予以奖励，不符合者予以惩罚，使儿童将这些信念和标准内化为自己的标准，掌握道德的、伦理的评价尺度。第三是榜样作用，儿童凭借榜样作用，学习怎样借助道德的要求或论点为白己的标准提供合理的依据。
班杜拉的自我调节论强调了人的心理的主观能动作用，表明人具有理性认知的能力，能合理地控制和调节自己的行为，这一点无疑是值得称道和肯定的。
对班杜拉理论的评价
首先，班杜拉明确地区分了人类学习的两种基本过程，即直接经验的学习和间接经验的学习。实验和理论研究都已证明，像桑代克的“尝试错误”学习，格式塔心理学的“顿悟式”学习，以及巴甫洛夫的经典性条件反射学习和斯金纳的操作性条件反射学习等都属于在新的问题情境中探索未知反应和未知答案的学习，即所谓“在实践中学习” 或“在做中学”。在这类学习中，学习者要经过多次反复地尝试和顿悟才能获得解决问题的答案或建立针对某种刺***境所做出适宜反应的联结。所以，这种学习耗时多，难度大，过程也比较复杂。在人类，这种直接经验的学习存在于解决生产劳动中的技术问题、在社会中解决复杂的实践问题和在科学实验中获得新的发现、发明等创造性活动中。因此，这种学习是人类在认识世界和改造世界的实践活动中获得知识和经验的过程，是人类知识的源泉。而间接经验的学习是学习者通过观察示范者的示范，或通过教师、家长的口头传授而间接地获得他人已有的知识经验的过程。这种学习过程比直接经验的学习过程要迅速而简捷。像布鲁纳提出的发现学习，奥苏贝尔提出的接受学习，班杜拉提出的观察学习等都是属于这类学习。这两种不同性质的学习过程的区分有着重要的实践指导意义，它能使广大教师有选择地运用学习规律和教学规律，而不至于把直接经验学习研究中得出的规律生搬硬套地用于课堂教学，也不能用直接经验学习的理论解释学生的间接经验的学习。
其次，班杜拉提出的观察学习是人类间接经验学习的一种重要形式，它普遍地存在于不同年龄阶段和不同文化背景的学习者中。广泛地应用于人们的生活经验、行为操作和运动技能的学习。人们通过观察学习可以快速敏捷地获得他人的行为方式、人际交往、工作和学习经验。这种学习方式是其他学习理论所无法取代和解释的。班杜拉对观察学习的描述和解释客观地揭示了观察学习的一般过程和规律，对于解释和指导人类的观察学习过程有重要的理论价值和实践指导作用。从现有的间接经验的学习理论来看，布鲁纳和奥苏贝尔的认知学习理论主要探讨的是学生学习书本知识的心理活动过程及其规律。它对于解释学生的符号学习、概念学习和命题学习有一定的说服力。但是他们没有探讨学生的行为模式学习。而对学生的行为模式的学习，班杜拉的社会学习理论是最有说服力的。所以，班杜拉的观察学习模式在学习理论中具有不可替代的独特作用。
第三，班杜拉的社会学习理论进一步发展了传统的强化理论。在传统的强化理论中，赫尔和斯金纳等人都强调强化在条件作用中的即时效果。班杜拉认真探讨了人类学习中奖和惩的作用机制。他认为强化的作用在于人对其行为结果的预期，在于人对各种强化的认知调节。强化并不是机械地塑造或改变人的行为，而是通过人的认知调节过程而起作用；在强化的种类上，传统的强化理论只注意到外部强化的作用。这也难怪他们，因为早期关于强化作用的研究多是在动物实验中采用的。所以，很少能发现替代性强化，更谈不到自我强化。人类的学习则不同，人们可以通过观察他人的行为结果和根据自己对行为的评估来调整自己的行为。这样，班杜拉所发展的替代性强化和自我强化在人类的学习中所起的作用就越发明显。
第四，托尔曼在他的认知期待学习理论中提出了对行为结果的预期。班杜拉却提出了另一种没有被托尔曼所说的预期，这就是人确信自己能够成功地完成某种任务的预期。班杜拉将这种预期称作“功效预期”。功效预期不同于结果预期，结果预期是指个人对特定的行为将导致某些后果的估计。举例来说，如果一个人知道某种特定的行为将要受到一定的奖赏，这属于结果预期；如果该人对完成这种特定行为的能力表示怀疑，这就属于功效预期。目前，有关功效预期的研究在我国发展成为“自我效能感”的研究，并且从学生学习的自我效能感研究发展到教师的教学自我效能感的研究。一些研究表明，功效预期或自我效能感确实影响着人们完成某种学习或工作的效果，并且影响到学习或工作的努力程度。一般来说，自我效能感愈强烈，付出的努力愈大，承受失败或挫折的能力也愈强，坚持的时间也愈长久。两种预期的根本不同在于：结果预期是个体对行为结果的预先认知；功效预期则是个体对自身能力的预先认知。前者属于认知范畴，后者属于元认知范畴，即自我意识范畴。两种预期的动力源不同：前者来源于外部，后者来源于自身。两种预期及其作用都是客观存在的。班杜拉的这一概念无疑是发展了托尔曼的预期概念，并为研究学习的内部动机开辟了一个新的途径和方法。
第五，班杜拉的社会学习理论有着重要的教育实践意义。观察和模仿是人类个体在社会生活中学习他人的行为方式、人际交往、生活习惯、态度作风、审美情趣、文化娱乐和体育运动等诸多内容的主要学习方式。这种学习不需要特定的场合地点，不需要听课看书做作业，而是随时随地在人们的相互接触中潜移默化地进行着。俗话说，身教胜于言教。所以，这种观察和模仿学习对于人的个性形成，生活和工作方式的养成，道德品质和社会性行为的塑造起着十分重要的作用。社会就是教育人的一个大课堂，而观察学习就是人类个体在这个大课堂里进行有意或无意学习的主要方式。一个社会要学会利用这种课堂影响和塑造社会中的每个成员．就要运用班杜拉社会学习理论的基本原理，提供良好的、有影响力的、能被大众普遍接受的榜样或示范性行为，为每个社会成员的社会性学习提供良好的“教材”。为此，任何一个发愤进取的民族，任何一个文明进步的国家，任何一个社会机构或场所都要对他的每个成员提出明确的行为规范、道德准则、生活方式、工作方式、人际交往方式、社会活动方式、职业道德和娱乐方式等等。并用榜样去教育和影响人的行为，影响和教育儿童和学生。一个国家、一座城市、一个工厂、一个乡镇、一个机关、一所学校都必须营造良好的社会环境，形成积极的社会舆论，创造文明社会的文化氛围，促进社会中每位成员的社会性学习向着健康的、文明的方向发展。这就是社会精神文明建设的基本内容和主要形式。我国古代思想家和教育家们所说的“近朱者赤，近墨者黑”，等等，讲的就是这个道理。
，东拼西凑的班杜拉